人說「三月瘋媽祖」，但今年因為疫情關係，台灣瘋媽祖的時間可是足足慢了三個月。雖然宮裡不復當年進香盛況，但為媽祖更換神衣，卻也是必要的功課。研究時隨手筆記下來，稍作記錄。

宮裡開基主神三聖母，是於民國 64 年從宜蘭羅東聖安宮分靈恭迎請來，民國 73 年選址此一龍虎山順水口處重建本宮。羅東聖安宮別名叫「嘉義仔廟」，乃由當時外來做木材生意的工商人士籌資興建。原因是早年太平山林業工作興起時，吸引了一批原本在嘉義經營木材行的老闆、師傅和工人們，離鄉背井來宜蘭打拼。這些在羅東生活的嘉義仔，於民國 51 年由嘉義笨港港口宮奉鑾三媽至羅東民宅供信徒膜拜。至民國 64 年前後，經眾多嘉義仔與當地居民共同出資購地，才陸續興建成今日聖安宮的原貌。

本宮一脈傳承，乃為港口媽正統。港口媽有一個鮮明特色，就是珠帽上有一顆紅色的大綵球，身上披著珍珠衣。各位若有到廟宇參拜，主神是否為港口媽一望即知。雖然隨著時代演變，本宮媽祖已不再披有珍珠披肩，但冠頂紅綵仍然鮮豔如昔。

至於媽祖服裝樣式，流派多有，現時宮裡乃採鳳冠龍 (蟒) 袍。若要追本溯源，得要了解一下媽祖受封的歷史。

相傳媽祖 (960～987) 姓林，歷史相傳出生於宋太祖建隆元年福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村。民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。

媽祖自北宋開始神格化，受人建廟膜拜。宋起稱「妃」、「天妃」，此時服飾應從當代后妃規制。《宋史 志第一百四 輿服三》中有云：

後妃之服。一曰禕衣，二曰朱衣，三曰禮衣，四曰鞠衣。皇后首飾花一十二株，小花如大花之數，並兩博鬢。寇飾以九龍四鳳。禕之衣，深青織成，翟文赤質，五色十二等。青紗中單，黼領，羅縠褾襈，蔽膝隨裳色，以緅為領緣，用翟為章，三等。大帶隨衣色，朱裏，紕其外，上以朱錦，下以綠錦，紐約用青組，革帶以青衣之，白玉雙佩，黑組，雙大綬，小綬三，間施玉環三，青襪、舄，舄加金飾。受冊、朝謁景靈宮服之。鞠衣，黃羅為之，蔽膝、大帶、革舄隨衣色，餘同禕衣，唯無翟文，親蠶服之。妃首飾花九株，小花同，並兩博鬢，冠飾以九翬、四鳳。褕翟，青羅繡為搖翟之形，編次於衣，青質，五色九等。素紗中單，黼領，羅縠褾□，蔽膝隨裳色，以緅為領緣，以搖翟為章，二等。大帶隨衣色，不朱裏，紕其外，餘仿皇后冠服之制，受冊服之。

到康熙 23 年 (1684)，媽祖受封為「天后」，道光十九年 (1839) 册封「天上聖母」，媽祖的衣著也隨之產生重大變化。民間開始按照帝王朝服設計，為媽祖戴上鳳冠與龍袍，將服飾由天妃提升到「天后」的地位。

更準確地來說，媽祖穿戴的是「蟒袍」。因為媽祖神格雖高，但不能高過皇帝，「四爪為蟒，五爪為龍」(蟒就是四爪龍)，媽祖使用的服飾該是「蟒袍」。但自清朝後，皇子、親王、郡王穿的雖是蟒袍，但實際是五爪蟒，因此只剩下不使用「黃色」這個皇家專屬顏色的禁忌。

媽祖配戴的頭冠，垂旒常為九條，稱為「九旒冠冕」或「九龍通天冠」。因天子垂旒為十二條，媽祖神格不高於天子，故為九條。但今日宮中媽祖所戴頭冠均為七條垂旒，不知道是否為後世演變的結果。冠冕兩旁則雕有雙鳳，代表女后，各飾以流蘇裝飾。

順帶一題，一般廟宇多有分開基主神 (第一尊迎請來的神祇)、鎮殿主神 (鎮守主殿，不會出門)，以及會進香出巡的其他神祇。也因此，天上聖母有諸多分身，如大媽鎮殿、二媽鎮宅、三媽降妖伏魔、四媽抓鬼、五媽守五方財、六媽鎮宅和順，各司其職。各聖母服飾相同，唯有鎮殿主神珠冠有別 (本宮主神珠冠有三層珠簾，其他媽祖則為兩層)。

如同其他傳統工藝，台灣製作神衣的業者也早有斷層。同時因為對岸工資低廉，所以市場同樣受到低價商品傾銷的挑戰。宮中神衣珠冠雖是委由嘉義業者製作，品質優於大陸製，但無法確認是否真正 MIT。由於我想知道真正精良的本地手藝為何，所以已經向嘉義土涼師訂做了一整套台灣製作的衣冠，年底前到手後再來詳細比對。

珠冠部分，宮中主神珠冠則是委由桃園黃師傅手工訂製。款式大方尊貴，足以聊表我們尊崇媽祖的誠心。綵球則是宮中購入紅紗自行製作。